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miércoles, 30 de diciembre de 2009

Feliz Año Nuevo 2010

Queridos Amigos, Comparto Con Uds. Este Mensaje Para Desearles Feliz Año Nuevo 2010

"La Piedra"

El distraído tropezó con ella,

El violento la utilizó como proyectil,

El emprendedor, construyó con ella,

El campesino, cansado, la utilizó de asiento,

Drummond la poetizó,

El masón la utilizó para construir un Templo

David, la utilizó para derrotar a Goliat,

Y Michelangelo le sacó la mas bella de las esculturas.

En todos los casos la diferencia no estuvo en la piedra sino en el hombre.........

El año que viene es el mismo para todos, depende de nosotros lo que hagamos con él.

Procuremos estar siempre cerca del Señor para que nos guie!

Mis mejores deseos de FELICIDADES y EXITOS, y ......hagamos un muy buen 2010

Con cariño sincero muchas felicidades

Guillermo Maguiña Lopez.

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domingo, 27 de diciembre de 2009

El eterno retorno

ESPECIAL

Para que haya una repetición eterna, el tiempo debe tener un principio y un final, tras el cual se empezará nuevamente el ciclo del eterno retorno al principio. O sea, un tiempo cíclico o circular por oposición a uno lineal. Así como, por medio del rito, se renuevan las acciones de la vida cotidiana, también se renueva el acto primero, el primordial: la creación del mundo.

elcomercio.pe Dominical 27 de diciembre de 2009


Por: David De La Cruz Vega*

No parece existir motivo para celebrar de forma carnavalesca la llegada del Año Nuevo. Pero lo hacemos con grandes fiestas, una excesiva ingestión de bebidas alcohólicas, fogatas callejeras y otros muchos ritos de una diversidad inmensurable. Al Año Nuevo —literalmente— se le revientan cohetes. ¿Podría una fiesta profana generar tanta algarabía, o nos encontramos, como sugiere la antropología, frente a un momento religioso en el que el cosmos, el orden del universo, aquel sentido que le damos a la vida, sufre una reestructuración en sus bases más sólidas?

El sentido de las cosas
El filósofo e historiador rumano Mircea Eliade (1907-1986) muestra en “El mito del eterno retorno“ cómo en sociedades tradicionales (premodernas o primitivas, de la actualidad o del pasado) se da una negación de la historia, es decir, del tiempo lineal en el que vivimos. Según Eliade, en estas sociedades, las acciones de los hombres y sus conocimientos son simples repeticiones de los actos sagrados realizados por los dioses en el tiempo mítico de la creación del universo. Solo así la vida y el mundo tienen sentido y cobran “valor de realidad”, solo en tanto imitación el mundo “es”. Para que las lecciones de los antepasados míticos no se olviden deben reafirmarse permanentemente y esto se logra mediante ritos de repetición. No obstante, estas repeticiones no son meras representaciones del acto sagrado, son su renovación y por ello adquieren sentido y realidad en ese momento ritual.


Rito y creación
Para que haya una repetición eterna, el tiempo debe tener un principio y un final, tras el cual se empezará nuevamente el ciclo del eterno retorno al principio. O sea, un tiempo cíclico o circular por oposición a uno lineal. Así como, por medio del rito, se renuevan las acciones de la vida cotidiana, también se renueva el acto primero, el primordial: la creación del mundo. La creación supone una ruptura trascendental, es el pasaje del caos al cosmos, al orden, el empezar desde cero. Este repetir es el volver a nacer permanente de la vida: para las sociedades tradicionales es el pasaje al Año Nuevo.


Expiar el ayer
Durante las celebraciones rituales del Año Nuevo, las sociedades, tanto en Oriente como en Occidente, desde los Andes hasta el Japón, repiten el acto cosmogónico. Esto exige la abolición del año anterior, la “combustión y anulación”, dice Eliade, de ese año que termina cargado de “demonios, enfermedades y pecados”.

Un ejemplo es el chivo expiatorio que los hebreos enviaban al desierto para que él “expíe” los pecados del pueblo. Así como el caos original precedió al cosmos, en el momento previo a la llegada del Año Nuevo debe existir un caos análogo; en la antigua Babilonia, tenemos la renovación simbólica de dicho caos con orgías públicas y fiestas delirantes. Gracias a esta regeneración periódica de la vida, el hombre empieza de nuevo sin el peso de su propia historia. De la misma forma podemos comprender la celebración del cumpleaños, que, siguiendo la lógica del Año Nuevo, es un renacimiento del ser humano y no solo una continuación.

Primitiva modernidad
Tal vez no sean gratuitos entonces los ritos actuales de Año Nuevo, tales como baños de florecimiento, cábalas promocionadas por las “brujitas” de la televisión e Internet, quema callejera de muñecos hechos de objetos viejos, purgas, ayunos, confesiones de pecados, fiestas carnavalescas, libertinaje, cohetes, caos y por fin un 1 de enero sagrado dedicado al descanso (la vuelta al orden). Eliade, de forma implícita, nos pregunta si nuestros ritos modernos son vestigios de las sociedades premodernas o, por el contrario, demuestran la permanencia de esa cosmogonía que hoy tratamos de armonizar con los nuevos mitos del mundo contemporáneo.

[*] Antropólogo

jueves, 24 de diciembre de 2009

Feliz Navidad y exitos en el maravilloso 2010

Un abrazo grande para tí y tu familia en esta navidad y mis mejores deseos de felicidad, de éxitos, bienestar y buena salud en el maravilloso 2010

Y a manera de regalo les reenvio una nota preparada por mi querida compañera Lisbeth Sánchez

Dic 2009

Eudosio Sifuentes León.

Holas !!

Amigos, espero que cada quien haya descubierto su propio sentido de esta Fiesta Navideña, yo estoy en eso ; ) Que aprovechen y disfruten desde ya todo lo significante que puede ser !

En cuanto al año nuevo: En wikipedia, encontré que 10 en romano está simbolizado por X, que es el símbolo del Denario, antigua moneda de plata que equivalía a 10 ases.

En chino el símbolo del número 10 es + que significa completo

En griego el simbolo es un triángulo ..... ah y el triangulo es un antiguo emblema egipcio de la divinidad y también un símbolo pitagórico de la sabiduría

10 es la base del sistema decimal

10 es el número de los mejores jugadores de futball, especialmente en Sudamérica y es el cerebro del equipo.

10 es la puntuación máxima de los juegos olímpicos

Comparto con Uds. mi deseo para que día a día hagamos del 2010 un gran año en nuestras vidas!

Su amiga,

Lisbeth .

Y para seguirla .....aquí los dejo con la letra de una canción de Joan Manuel Serrat, ojalá que les guste:


Hoy Puede Ser Un Gran Día

Hoy puede ser un gran día,
plantéatelo así,
aprovecharlo o que pase de largo,
depende en parte de ti.

Dale el día libre a la experiencia
para comenzar
y recíbelo como si fuera
fiesta de guardar

No consientas que se esfume,
asomate y consume
la vida a granel.
Hoy puede ser un gran día
Duro con el...
Hoy puede ser un gran día
donde todo está por descubrir
si lo empleas como el último
que te toca vivir.

Saca de paseo a tus instintos
y ventílalos al sol
y no dosifiques los placeres
si puedes, derróchalos.

Si la rutina te aplasta
dile que ya basta
de mediocridad
hoy puede ser un gran día
date una oportunidad.

Hoy puede ser un gran día
imposible de recuperar,
Un ejemplar único,
no lo dejes escapar.

Que todo cuanto te rodea
lo han puesto para ti,
no lo mires desde la ventana
y siéntate al festín.

Pelea por lo que quieres
y no desesperes
si algo no anda bien.
Hoy puede ser un gran día
Y mañana también

--
Lisbeth Sanchez


lunes, 21 de diciembre de 2009

Composición Navideña

En el mes de Diciembre en el Circulo de Escritores Latinoamericanos de la Ciudad de Karlsruhe nos habíamos propuesto un tema, relatar un cuento o anécdota sobre las fiestas navideñas pasadas a manera de composición escolar. Por votación se aceptó la moción. El trabajo como siempre tenía que ser leído al mes siguiente, tercer lunes de enero del 2009.

Fuente: Leonadas

Karlsruhe, 25/Febrero/2009

Por: Niky Leon
Ugartinos, familiares y amigos. Queridísimos, no sé como empezar éstas líneas pero como todo tiene su comienzo y su final, empiezo por el principio hasta lo último osea desde su adelante para su atrás.

En el mes de Diciembre en el Circulo de Escritores Latinoamericanos de la Ciudad de Karlsruhe nos habíamos propuesto un tema, relatar un cuento o anécdota sobre las fiestas navideñas pasadas a manera de composición escolar. Por votación se aceptó la moción. El trabajo como siempre tenía que ser leído al mes siguiente, tercer lunes de enero del 2009.

Por motivo de fuerza mayor y menor, recién estoy terminando la composición y agradezco a mi colega afrocaribeñolatinoamericanogermanoandino, José Dámaso Mulder Van Der Graff Mamani, por ofrecerse desinteresadamente a leer el cuento como acordamos en la conversación que tuvimos por teléfono, además de advertirme que vaya practicando en escribir unas breves líneas o un poema en alemán según los últimos acuerdos del Circulo. Estoy tratando de escribir unas Décimas o lo que me salga. Dios proveerá.

En estos momentos me encuentro en Chieming haciendo una visita relámpago a mis suegros porque el abuelo mayor está internado en una clínica de rehabilitación post operación de una rodilla, y yo colaborando en casa haciendo las labores de un experto Hausmann.

Ahora les pido permiso, el deber me llama, me voy directo a la cocina a preparar unas ricas fuentes de Papa a la Huancaina, Ceviche y Arroz con Pollo; de postre una torta de vainilla acompañado de su cafecito caliente; aprovechando que había un lindo día el termómetro marcaba O° C - ni frio ni calor- tiré pala limpiando la vereda de la blanca nieve que estaba bloqueando el garaje para sacar la camioneta y salir de compras al mercado y aprovechando la movilidad hacer las excursiónes y disfrutar de la naturaleza respirando aire puro.
Me despido con un fuerte abrazo para cada uno de ustedes.
Ciao, Chao, Tschüs! Niky León.

PD. 30/Marzo. Todavía tengo en mi poder la “Composición” que tengo que enviar lo más antes posible, después de semanas de espera por fín arreglamos la pantalla del Laptop y recién tengo el libre acceso a mis archivos confidenciales ultra secretos. La pobre Composición encarcelada ciberneticamente hoy sale a la luz para alegrar o malograr el día, pero la verdadera intención es vivir con música,con paz y amor, al ritmo de la cumbia “Tabaco y ron, Ron y tabaco”.

Ustedes dirán, teniendo a Niky como amigo y condíscipulo para que necesitamos enemigos. Lastimosamente no tengo los E-Mail de los contrarios traferos, ustedes como hermanos del alma tienen suerte porque con todo este tiempo que ha pasado he podido inspirarme y escribir mis primeros versos, mi primer poema en alemán y ustedes van hacer los privilegiados de leerlo, recíen salidito del horno, no os preocupéis que les estoy enviando la traducción. El poema escrito con sentimiento, con corazón, con nostalgia, lleva por título “Soy” (Ich bin).

SOY - ICH BIN

Soy del Rico Parque Dasso. - Ich bin von Rico Parque Dasso
Soy de la Rica Victoria. - Ich bin von Rica Victoria
Soy Sentimiento Blanquiazul. - Ich bin weissblaues Gefühl
Soy Corazón Victoriano. - Ich bin ein Herz Victoriano

Soy azul y blanco. - Ich bin blau und weiss
Soy blanquiazul. - Ich bin weissblau
Soy blanco y azul. - Ich bin weiss und blau
Soy azul, blanco, azul. - Ich bin blau, weiss, blau

Soy Alianza Lima del - Ich bin Alianza Lima des
fútbol pícaro popular. - spitzbübischen populären Fußballs
Soy del pueblo sin igual. - Ich gehöre dem Volk ohne gleicher
No tememos - wir fürchten uns nicht,
no hay rival. - es gibt keinen Rivalen

Así que tu eres crema de la u. - So, Du bist crema de la u
No vales un real, - Du bist nicht mal ein Pfennig wert,
menos un Perú. - auch nicht ein Perú
Lo dices con cacareo y alboroto. - Du sagst es mit cacareo und alboroto
Lleno de plumas hasta en el poto. - Voller Federn bis zum poto

Deja de joder con tanta cantaleta. - Hört auf zu nerven, mit dieser cantaleta
Solo eres una miserable letra. - Du bist ja nur ein erbärmlicher Buchstabe
Aprendete eso de paporreta. - Merke es dir das wie paporreta
Gallina marica de morisqueta. - Gallina marica de morisqueta.

Y tu pecho frio celestón. - Und deine kalte Brust celestón
Amarrate bien el cinturón. - Schnalle gut deinen Gurtel
Siempre haces un papelón. - Du machst immer ein papelón
Con cara de pavo huevón. - Mit diesem Gesicht, pavo huevón

No soy gallina de una letra. - Ich bin keine gallina eines Worts
No soy un pavo celestón. - Ich bin kein pavo celestón
Soy Alianza Lima Azul. - Ich bin Alianza Lima blau
Soy Aliancista Corazón. - Ich bin Aliancista vom ganzen Herzen
Niky León.

La Victoria, 02/Enero/2009. COMPOSICIÓN:
“Jorge Luis Vigo Ruesta, (Promoción 1967 de la GUE “Alfonso Ugarte” de San Isidro. Lima, 27. Perú) en la Fiestas Navideñas de los Ex-Alumnos Ugartin@s”.

En la última reunión del año pasado de los ex-alumnos Ugartinos que se realizó el último Miércoles de Diciembre (antes eran los jueves) a las 7:30 pm, para disfrutar del delicioso buffet en el Chifa "Noh Pelil Fillao Pol Fabol", sito en Jr. González Prada en Surquillo, altura Cdra 52 Av. Paseo de la República (a media cuadra del Zanjón, frente al grifo, Teatro Marzano) para celebrar las Fiestas Navideñas, despedir el Año Viejo a lo grande y agasajar el “diablo” de los Ugartinos que cumplían años ese mes. La Comisión envío una carta electrónica a todos los Ugartinos, si la memoria no me falla, rezaba así:

“Con tu presencia realzaremos la noche e iniciaremos de una vez por todas, nuestra fraternidad y unidad de nuestra Familia Ugartina y así apoyar a nuestro “cole” y colocarnos en el sitial que se merece y que todo el “mundo” se entere que los Ugartinos Valientes, somos capaces de muchas cosas porque tenemos “Sangre Granate” “Pasemos la voz porque todos estamos invitados” “ADELANTE UGARTINO VALIENTE” “VOLUNTAD DISCIPLINA Y ACCION” “Un abrazo Ugartino” “LA COMISION”

Para no saltearme en la narración tengo que agregar que en este actual mundo globalizado las promociones estan interconectados en la red del MSN gracias al trabajo de hormiga del encargado de las Relaciones Públicas del Circulo Ugartino, el ex-alumno D’Alfredo Angelo Corbatta, a la vez que todos están inscritos en los planillones de la Asociación muy especialmente los sesentónes y setentónes de las promociones de los años 60 al 70 que participan los sábados en las tardes cheleras deportivas en el colegio.

Los asistentes desde temprano llegaban uno por uno o en pequeños grupos. Jorge Luis Vigo Ruesta llegó con sus hermanos; con sus hijos; con dos bravos de las cucharas sus engreídos sobrinos; con sus queridos cuñados; con tres compadres de su antiguo barrio de Santa Cruz y con su señor padre Don Tercero, viejo roble oriundo de la sierra norte descendiente directo de la estirpe del Majestuoso Apu Inca Atahualpa.

El Excmo. Deivid Edward Brandy, Marqués de Sant Borggia, el honorable gran hermano Ugartino, preparó el cronograma de la actividad y toditita la coordinación de la magna reunion, todo estuvo bajo su atenta inspección, con sus doscientos centímetros y algo más de altura supervisaba como un disciplinado centinela en su atalaya todos los rincones del sagrado recinto.

En el centro del salón esperaba el buffet acordado de S/. 11.99, se podía comer cualquier plato, las cantidades y cantidad de veces que uno deseeaba, esto era solo hasta las 11:00 pm (desde las 8:00 pm). Los guachimanes prohibían la entrada a los que portaban loncheras o tappers, el precio no incluía los líquidos, gaseosas o licores.
BUFFET:
- Una copa de Vino "Los Gorreones" de San Isidro.
- Agua Mineral "Ke Shu".
ENTRADA:
- Cocktail de Camarones de San Juan.
- Choros de Chicago Chico.
- Conchas de su Mare a la Surquillana.
- Ceviche de Borracho a la Chorrillana.
SEGUNDOS:
- Huachalomo Fino Saltado con Aló.
- Tallarin Asaltado en La Victoria.
- Arroz Chaufa de Despedida.

La reunión estaba amenizada con un potente equipo y varios parlantes super chillones que cumplían su función de alegrar a los antiguos jovenes con música del recuerdo y los Hits de la Nueva Ola. Algunos de los presentes llegaron con una ropero al estilo de Pablo Luna, Jimmy Santi, Elmo Rivero, Tele Santi Cazina, pero la mayoria fueron con prendas de vestir deportivas que es la ropa que mejor se acomodaba para la ocasión..

Hablando de ropa, sorpresivamente hizo su aparición el Mariachi Doctor con su voz de Charro Cantor, ex-alumno Vitorino Guíjar González, a pedido del Pass Presidente y de sus fans cantó la misma canción que siempre canta por Navidad, psiquiátricamente brindó “Allá en el Rancho Grande”, para despedirse y hacer su cola para su buffet, cantó “Las Mañanitas”, por la gran ovación de sus seguidores volvió al estrado con “El Jinete”, grandes aplausos y después nadie lo movió de su asiento. Murmuraron por ahí:

- Ahora esperar otro año más para volverlo a escuchar ¡Siempre lo mismo, miércales!

El flaco Emiliano Valdiviazo tomó la posta y con un pulmón prestado se mandó el tango “Tomo y Obligo”, continuó con “Cambalache” y finalizó con “Adios Muchachos”, tenía que regresar temprano a su casa para atender a sus suegritos que habían llegado de sorpresa a comerse su rancho.

Yuri Dasso De la Narda tomó la rienda y al son de “Caballo Viejo” deleitó a los cochitos de la promo 56, con Nemecio Chupaca a la cabeza; los antiguos compañeros del “Japonés Rata de la Yuca” se estaban trompeando a mordiscones con el “fino huachalomo”; Yuri Dasso dedicó una bella canción a todos los presentes y a su doña de la hermosa tierra de Cúcuta “Amor Eterno”.

Eduardo Backus Rocca siguio haciendo música con las botellas, con los platos, las cucharas, mismo baterista de banda folklórica del Callejón de Huaylas, Caraz, ofreció el tema “Llegó Borracho el Borracho”, por su larga experiencia y con sus dotes histrionicos no defraudó, el tema le salió de maravillas. Recibiendo media caja de cervezas como premio consuelo.

Un tarado tarareó La Tarara, lo callaron rapidamente pasándole la jarra de ron para que se meta un viaje seco y volteáo. Julius Iffantes tarareó “Tu nombre me sabe a yerba” en el inconfundible estilo de Archi’s, Matute y Cía.

Berthol Corleone Quilca desde su banca y con los cubiertos en las manos entonó el “Rock de la Cárcel” al estilo chichero de Chacalón y la Nueva Crema.

“El Rey” fué interpretado por Jaime Pablo Vizcado y Velarde, integrante de la banda salsera “Los Papeleros”.

El Maestro de Ceremonias, Ricardo Rinesa Surquio, pidió silencio y con unos golpecitos tintineando insistentemente las botellas vacías se dió la espectacular largada, los presentes se acomodaron en sus puestos, asientos e improvisaron bancas con las cajas de cervezas y gaseosas, garraspearon y se inició la programación.

Primero se cantó el Himno del Colegio muy desafinado sin compás pero con muchas ganas de secar las gargantas, luego vinieron las palabras de los Ayayeros principales que utilizaron el micrófono más de la cuenta como si en su casa no tuvieran permiso para hablar; siguió el Tesorero insinuando que las arcas están vacías y se necesita la colaboración desinteresada de los miembros activos (solo se escuchó el zumbido de una mosca), y haciendo el uso de la misma el Presidente del Circulo Ugartino, Miguelo Pinus Guardia, en posición de atención brindó con todos los asistentes deseándoles un Mejor Año, con las copas en alto la audiencia pensó que no había esperanzas para el proximo año, era utópico pensar de un Próspero y Buen Año con el Gobierno de Caballo Loco.

Nuevamente el Maestro de Ceremonias pidió silencio, aclarando que pedía un minuto de silencio por los que se han ido al Cielo, al Infierno o al Purgatorio. Silencio total, silencio que se escuchó muy grave y profundo.

Unos de los mayores de edad, Danny Bejar Ingenieros, comentó que no tiene problemas con su esposa, que se entienden perfectamente pero que su hogar es un infierno porque hasta el momento conviven con sus suegros y cuñados.

- ¡Bótalos, pues, viejo huevón! Le aconsejaron.
- ¡No puedo, la casa es de ellos! Contestó.

En plena comelona y con la ayuda de los vinos y rones comenzó poco a poco la lora, empezaron hablando de la política nefasta del gobierno, luego de la economía nacional e internacional, de las noticias locales, que se ha separado de la esposa, que ya le salió el divorcio, que la secretaria está esperando un bebe y que la esposa ni se entera , que se va a vivir a Europa; después siguió el tema de la economía doméstica, de los nietos que hay que criar para que los chicos estudien y salgan adelante; del fútbol peruano que cada día que pasa no hay nuevos valores y somos los últimos de América y para terminar comenzaron hablar de los achaques, de los males crónicos, de las enfermedades, del colesterol, de la diabetes, del chequeo mensual a la próstata, de las dentaduras postisas que han subido de precio y el Seguro no reconoce el gasto ni ayuda en nada.

Jorge Judas Iscariote Barrionuevo, en un rincon apiñado en una mesita junto a su secta de fariseos de la comunidad Fraude Electoral Electrónico, confesó que su dentadura estaba igual que su carcocha, pero que gracias al tratamiento de paradontosis hoy tenía nuevo juego de cubiertos, un reluciente cassette, obsequio de sus hijos que trabajan en un Banco del Parque Central de Nueva York vendiendo periódicos y postales a los turistas.

Hilbert Alexis vam Pírou contó que a él le había salido muy baratito a precio de ganga, de remate, de oferta, sus dentaduras postizas, pues, buscando, buscando, encontró a su medida y super barato en la cachina de la Av. 28 de Julio con Aviación, casi nuevas y de yapa le dieron un diente de plata del Llanero Solitario.

Por ahí alguien dijo que a Luis Jorge Seminario Díaz (a) “El Archivado”, lo iban a operar de las hemorroides, del juanete derecho y del uñero goleador. Que Nils Leonel Alemán K'dnias estaba con un tratamiento intensivo por una cirrosis crónica de su parrandero hígado. Que Justino Perales a la vejez se había hecho la vasectomía porque su joven esposa había tenido un hermoso bebito rubio de ojos verdes y ya no quiere tener más hijos. Que Kaká Zaffrá se había hecho el punto de oro en los bolsillos y ya tenía monedas para gastar y poner unas chelitas, y taparles las bocas a los de su promoción y a los de su mancha que siempre le paran diciendo que deje de chancaquear.

Vigo Ruesta, Jorge Luis como se había embalado con los tragos comenzó a explicar a los de su promoción, a Julio C. Tello Seguro, a Luigi Reyes Zambrano, a Manolo Lench, a Magno Alí Babá, Alfredo Buenavida y a otros patas, jurando por diosito y por su cholita linda del Perú, decir la verdad y nada más que la purita verdad; con la mano izquierda apoyada en la cajetilla de cigarros y la mano derecha en alto sujetando la jarra de ron con pepas de limón, juró con lágrimas en los ojos que tenía dolores en la columna que puede ser una luxación al coxis por dormir en el sillón de su sala todos los sábados en la noche, que en el fulbito le habían jodido los meniscos, que recién había dejado su mal habito de fumar dos cajetillas diarias de cigarrillos rubios que solamente estaba fumando cajetilla y media para no tener problemas con su tos de fumador, ni con su garganta, ni con los pulmones; que en una ocasión se había tomado agua estancada de una residencia donde trabajó y que por poco se muere y ahora el estomago le ha quedado resentido por buen tiempo; que en la reparación de un techo de la tienda Pharmax de la Av. Salaverry en Magdalena del Mar, trabajando de amanecida porque la tienda no puede cerrar ni parar la atención al público porque atienden las 24 horas, se golpeó el hombro cargando una pesada viga de varillas de 1" cuando estaba en la cima de un raquítico y enclenque andamio prestado de los hermanos Felinos Cabanillas y antes de venir a la reunión le metió un cabezazo a un faltoso de su barrio del Arenal por orinar las llantas de su reluciente camioneta delante de su familia y se siente con malestar, jaquecas y algo de mareos.

Don Tercero, su señor padre, había estado atento a todo el soliloquio de su primogénito y engreído, y como filósofo artesanal pidio la palabra diciendo:

!Lo que tienes es VEJEZ! ¡Y no jodas! Mejor ¡Cierra el pico! ¡Carajo! ¡Viejo y huevón! ¡No has aprendido nada de lo que te he enseñado!

Acto seguido Don Tercero se tomó su segundo trago de pisco sin respirar.

Inmediatamente los longevos parlanchiles sexagenarios y septuagenarios cambiaron de tema y cantaron a voz en cuello la Marcha Deportiva de nuestra querida Gran Unidad Escolar.

Pasada la media noche con el clásico:

“Yo te quiero hermanito” “Hermano de mi corazón” “Cuándo nos vemos” “Compadre, yo te quiero, compadre” “Yo siempre voy los sábados al colegio, búscame” “Cuñao, prestame pa’ mi taxi después te lo devuelvo” “Mi mujer no me va a creer que he estado con ustedes” “Feliz Año” “Feliz Año, Ugartinos Valientes, pecho al frente resuelto a luchar” “Adelante Ugartino Valiente contigo volveremos como antaño fortaleciendo la unidad y buscando la Gloria Ugartina”.

Y la fiesta se acabó poco a poco, algunos grupitos la siguieron en otros bares de Surquillo o en Balconcillo. Amén osea Fin.

sábado, 19 de diciembre de 2009

José María Arguedas, 40 años después

A cuarenta años de la muerte del narrador peruano —el 2 de diciembre de 1969—, sigue vigente su visión del mundo andino, sus cuestionamientos al sistema y sus propuestas para salir de la exclusión y la injusticia

Nuestro Invitado
Fuente: laventana.casa.cult.cu


por Alfredo Herrera Flores


Es difícil imaginar qué pasó por la mente y el corazón de José María Arguedas aquellos días de finales de noviembre de 1969, para que en la soledad de su estudio en la Universidad de La Molina decidiera, por fin, agarrar firmemente su arma, apuntarse a la cabeza y tirar del gatillo, y más difícil de imaginar aún es el sentimiento de agonía que soportó hasta que su cuerpo cedió a la muerte, cuatro días después de la fatal determinación, el 2 de diciembre.


Cuarenta años después, la pregunta que los sectores sociales, políticos y literarios que siguieron de cerca la vida atormentada y a la vez esperanzadora de Arguedas se hicieron en ese momento sigue vigente, no porque no haya respuesta sino porque esa respuesta, adelantada por el propio intelectual andahuaylino en sus obras, entrevistas y ensayos cuestiona aún a quienes intentamos encontrar el camino para eliminar muchas de las barreras sociales que afectan a nuestra sociedad, manteniéndola en la exclusión, la ignorancia y la injusticia.


Los especialistas han dado en llamar a la novela póstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo (Losada, Buenos Aires, 1971) como su testamento político, y así se entiende hasta hoy, pues en ella Arguedas narra sus conflictos íntimos que lo llevarían al suicidio, sus impresiones sobre la vida social, cultural y política del país, su experiencia con otros escritores latinoamericanos, su visión de la cultura andina y sus frustraciones respecto al amor y su obra creativa. Sin embargo, esta novela es nada más que el epígono de una vida dedicada a expresarse con la voz y la emoción de un hombre de su raza.


Probablemente sea Todas las sangres (Losada, Buenos Aires, 1964) la novela en la que José María Arguedas intentó reunir toda su mirada respecto al mundo que le tocó vivir, ese mundo en el que superviven enfrentados y a la vez de espaldas uno del otro, la cultura andina y la occidental (traída de España a la fuerza), ambas ya tergiversadas, adulteradas y hasta corrompidas por el curso de la historia y el paso del tiempo, un mundo del cual él mismo fue víctima a lo largo de su vida.


Todas las sangres intenta ser una novela total. Ya su título anuncia esa aglutinación real e inevitable que se manifiesta en la sociedad peruana y que fácil y lógicamente es aplicable a toda América. Aunque algunos críticos la señalen como una novela irregular, sus páginas conforman, a través de varias historias de enfrentamientos culturales, un cuadro de la realidad del país salido de los paisajes inhóspitos de la sierra peruana y recreado, repetido, renovado en la gran urbe.


La mayoría coincide en que es la novela Los ríos profundos (1958) la que mayor calidad literaria alcanza y lo coloca como el mayor narrador peruano, a pesar de que otros, sin desmerecer, hayan obtenido más fama y fortuna. Arguedas muestra en esta, su segunda novela, su propia experiencia como miembro de dos culturas enfrentadas. El niño Ernesto se ve como parte de la cultura dominante al ser hijo de un señor y al mismo tiempo como parte de la cultura dominada al criarse entre los indios, y como tal es testigo de una revuelta protagonizada por mujeres indígenas ante las injusticias del sistema, representado por el gobierno. Esta metáfora sería el hilo conductor de toda la obra literaria y antropológica de Arguedas y el centro de su visión del mundo.


Antes Arguedas había publicado Yawar fiesta (1941), novela en la que más bien muestra la cultura andina a través de una de sus tradiciones más arraigadas y que a su vez representa el enfrentamiento entre lo andino y lo español a través de la lucha entre el cóndor y el toro, pero al mismo tiempo mostraba las luchas internas y domésticas de un pueblo alejado del centralismo capitalino, que sufría los mismos males de la ciudad como la corrupción y el ejercicio despreciable y villano de la política.


En 1961 José María Arguedas publica la novela El Sexto, una historia de carácter autobiográfico que sale del tema habitual de lo andino y se interna en el submundo lúgubre e inhumano que es la cárcel, en este caso la que da nombre a la novela y en la que el propio Arguedas es internado por razones políticas. Pronto esta novela se convierte en un símbolo de la injusticia en el país pero luego pasa a un segundo plano mientras que Arguedas asume una mayor presencia en el ámbito cultural nacional e internacional, ocupa importantes cargos públicos y académicos a la vez que sus ideas son adoptadas por diferentes grupos políticos, inclusive.


Arguedas escribió también cuentos, poemas y ensayos antropológicos, de entre los cuales destacan el poema “Oda al jet” y el conjunto de poesías Katatay, los cuentos “Agua”, “Warma kuyay”, “La agonía de Rasu Ñiti” y “El sueño del pongo”, en los que redunda en el tema de la cultura andina. Entre su obra ensayística destacan los volúmenes Notas sobre la cultura latinoamericana (1966) y Las comunidades de España y del Perú (1968).


Igual de importante es su labor investigadora sobre el folklore, recopilando canciones e interpretándolas en círculo de investigadores y especialistas, participando en eventos como el de la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno, donde precisamente bautizó al departamento como Capital del Folklore del Perú y que luego se institucionalizara a través de leyes y normas exclusivas para proteger y difundir la expresión musical y danzaria del altiplano.


La trascendencia de la obra y el pensamiento de Arguedas se hace cada vez más amplia. En vida recibió varios premios y homenajes y hasta hoy de organizan cada año, y en las universidades más importantes de América Latina, Estados Unidos y Europa, reuniones académicas para analizar e interpretar su obra, aunque pocas veces se han aplicado, por ejemplo, para mejorar la calidad educativa en nuestro país. En el año 2000, la Casa de las Américas de Cuba, una de las instituciones más antiguas de fomento a la literatura y arte en general, instituyó el premio honorífico anual José María Arguedas, a un autor y obras que haya destacado y aportado a la cultura latinoamericano en el campo de la narrativa.

jueves, 17 de diciembre de 2009

Los valores en la acción política

Nuestra Invitada

Cecilia Bustamante

Rebelión
'Las tierras que el Gran Khan podia haber conquistado, si hubieran sido mas accesibles...' - Marco Polo El mundo musulman se extiende desde la costa atlantica de Africa del Norte y llega hasta el este: el Golfo Persico. Esas tierras que los peregrinos y cruzados pretendieron dominar, Jerusalen especialmente - fueron invasiones frenadas por las conquistas arabes el surgimieno de Islam que las transforman en campo de batalla milenaria. Islam; la religion de la palabra sagrada, impide que los creadores de los Cantares de Gesta logren su cometido. Los valores de tan diferentes culturas no existen en el vacio.

Las relaciones o experiencias de los seres humanos con el mundo son predominanteente magicas, religiosas y son susceptibles de convertirse en base principal de conflictos . La mente arabe tiende a ser extremista en cuanto al concepto de honor y del valor. Su mirada hacia Occidente tiende a la ambivalencia. Refleja un nivel de pensamiento ideologico cuyas prioridades entonces como hoy, se definen como es logico en la accion politica., digamos a sotto voce ahora en una guerra santa.

Una vez convocadas por Bush II esas palabras en el screen de la TV vibran como si dijera Delenda Iraq est. En este caso, Estados Unidos una cultura materialista y utilitaria, representa una diferente vision del mundo que quieren globalizar. El marcado celo religioso de Bush ha desempenado su papel en decisiones sobre la invasion de Iraq. El entendimiento de los valores y la habilidad politica de ambas culturas son claves de su actual potencial en la accion politica, tanto individual como de grupo. Y como decia al dictador Napoleon, las palabras gobiernan el mundo. * Los halcones de George Bush armaron para el mundo del siglo XXI la madre de todas las batallas (Sadam dixit). En esta etapa de capitalismo avanzado, supertecnologico y globalizado; es evidente que para superar las potenciales crisis del sistema y para garantizar su sobrevivencia se entrara a la etapa de colonizacion, a establecer su imperialismo. (No se puede dejar de proyectar en la memoria el éxtasis de Charlot cuando representando al "Gran Dictador" abrazaba el globo terraqueo que le resultaba inasible, flotante, blando y explosivo). No vislumbraron los avidos halcones que el Este, Oeste, Sur, Centro, tendrian que equilibrarse "para mantener el movimiento de la tierra" e impedir que los arrastrara no solo en el pozo oscuro del petroleo, sino en el de la exhibicion de su desprecio por valores que la humanidad ha tratado de mantener como signo del mundo civilizado. Este estigma los ha marcado para la historia.

Hasta los propios, se han sentido aterrorizados por la conducta de sus tropas, asi como por el clima de represion cada vez mas fuerte contra sus derechos civiles. ` La tactica del grupo de la justicia infinita, fue usar sus poderosos medios de comunicacion universal para permear las mentes de los susceptibles con la imagen de un Oriente Medio barbaro, oscuro, inferior, salvaje. Las masas selectivamente ineducadas de Estados Unidos, se sintieron superiores y quedaron disponibles como la carne de canon que acabaria luchando sin ton ni son en los desiertos de Babilonia - hoy, han demostrado niveles de salvajismo , discriminacion, y una crueldad que contradice su condicion humana. Su desviada conducta, sus metodos estigmatizantes de castigo, evidentemente instalados desde los mas altos niveles y extendidos desde Guantanamo, quedaran tal vez sin presentarse en los tribunales internacionales. *. Sencillamente nos han ofrecido "una dramatizacion del mal", como dice Tannenbaum, dejando al descubierto el verdadero eje del mal/axis of evil = los crimenes de los poderosos. No esperen aplausos. Asi como ejecutaron la desacralizacion de seres humanos vencidos, ambos bandos deben aceptar en consecuencia que deben ser instruidos en el tiempo y a precio de sangre sobre la elemental igualdad que existe entre dos contrincantes. No se ha jugado la ultima partida. El igualador, el denominador comun, lo sabemos que no es la raza, ni el sexo, ni el poder, sino la muerte.


La guerra, este es el meollo de la Guerra Santa, se justifica en el mundo musulman por motivos espirituales, como via de realizacion sobrenatural y de inmortalizacion para el heroe, una experiencia heroica: la vida en funcion de la muerte. La peor y mas temidas de las guerras es la que se da por motivos religiosos. Es cuando la vida es el unico don que tenemos y que se puede ofrendar instantaneamente en un ritual que ciega, regresa y se extiende. En esta primera guerra del siglo XXI se esta transformando, enriqueciendo, sus modos de funcionamiento y aplicacion, hay evidencia de que en este nuevo milenio se esta ensayando una manera nueva, una expresion diferente del ars de la guerra, sobre el cual escribire en otra ocasion.

El brain child de Rumsfeld y sus halcones. Nada hay ya mucho de convencional en la conducta politica, el conflicto parece haberse constituido en parte integral constante de la politica futura de occidente y la forma de presentacion de tal fenomeno, no facilita su comprension Porque se estan dando en otra dimension temporal fruto de la cibernetica.

Los movimientos civico-sociales tratan de imponer en el tablero un otro examen , las propuestas de solucion de los temas de igualdad social que como vemos, son mas dificiles de manejar para los politicos de las cumbres G-8 que los de la economia. Esas son las masas que protestaron contra la guerra. En cuanto a las mujeres soldados, su participacion en la violencia y degradacion de otros seres humanos, conflagra con la idea base de su participacion en una utopia del futuro donde ella sea fundamento importante de la estabilidad y la paz. ** No generalizamos, pero la capacidad de trivializacion del horror de estas mujeres soldados tiene que obedecer a alguna escondida forma de control social dentro de su cultura de clases. Tarea para las feministas: las caracteristicas, la capacidad de violencia de nuestro genero.

Este 'tiempo de guerra' de los Estados Unidos, es equivocado dijo el Gral. Anthony Zinni. Es equivocado porque no fueron los Generales los que decidieron la estrategia, sino los halcones del Pentagono, el elemento civil. En lugar de enviar 300,000 soldados como querian lo militares, Rumsfeld et al enviaron 180,000. No consideraron que se trataba de una guerra y olvidaron la reconstruccion. Usaron datos de inteligencia 'inflada'.** Se lanzaron en su justicia infinita sin plan, ni estrategia militar. Ademas la resistencia del pueblo iraqui no se derratara rapida y militarmente. Han fracasado porque partieron de una premisa falsa, fabricada por su propios servicios de inteligencia.

Los halcones de la politica neo-conservadora, obviaron entre otros aspectos del proceso de decision, el liderazgo militar y la diplomacia, y hoy Estados Unidos es visto por el resto del mundo como el moderno poder colonial. No hay salida facil ahora, no hay salida rapida tampoco - y aun falta elaborar algun plan para la 'soberania' el 30 de Junio. ----------------C.B. es Premio Nacional de Poesia del Peru. Visiting Scholar en la Universidad de Texas en Austin. *Entre los mas chocantes hechos revelados en los anexos clasificados del Informe Taguba hay una serie de e-mails de Octubre y Diciembre 2003 enviados a los comandos superiores pidiendo que se les diera alimento comestible a los detenidos de Abu Graib, alimento que no hiciera vomitar a los presos. El proveedor de alimento redujo las raciones y habia insectos, ratas y tierra en ellos. Por otro lado, la mayoria estaban constantemente desnudos.

miércoles, 16 de diciembre de 2009

El Maestro, El Simulador, El Político Y El Politólogo

"las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la económica y la social"

Fuente: Paginas de Julio Olivra Oré

Obra de amor es el apostolado del jurista y maestro. Obra de creación que le identifica a Dios y lo eleva por encima de los padres. Amor y creación cuyas fuerzas secretas tienen la virtud esencial de transformar al amante en la persona que ama, al creador en el ser que crea, de identificar los ideales y los ensueños con el objeto de la pasión y de plasmar la belleza concebida con la encarnación del ser idolatrado y con el resplandor de la ilusión perseguida. El amor convierte la conciencia vulgar en una personalidad creadora y esta conversión es tanto más eficaz cuanto es más pertinaz la idea y más sentida la emoción. Conjunción de fuerzas que subliman al maestro y lo impelen a no vivir otra vida que la de sus alumnos e impregnarse de sus modalidades y armonías y lograr en un rato de misticismo la figura buscada del discípulo, futura proyección de su cerebro y corazón, de sus ideales y sentimientos.

Pero quién es amante apóstol? Desde muy antiguo los términos abundan y lo enuncian. Los griegos a toda obra o concepción grandiosa llamaron magistral y a sus artífices maestros. Aparecieron las ideas directrices y surgió el precepto básico, emergiendo entonces el preceptor. Las ideas y los credos erigieron escuelas y los hombres profesaron una doctrina y apareció el profesor. Las doctrinas se ilustraron y se sustentaron en los foros o en las cátedras y advino el catedrático.

Los Helenos armoniosos y divinos, maestros de la cultura, junto a la noble elegancia del pensamiento nos enseñaron el ritmo bello de la forma y forjaron hombres como dioses. Sócrates y Pericles sintetizaron su época. Los romanos supremamente distinguidos concibieron un tipo de hombre cuyo símbolo más fiel está en la Loba del Capitolio y las testas de Cicerón y Julio César. Los europeos occidentales in surgieron reaccionarios y liberales e hicieron aflorar los temas pedagógicos y jurídicos dando a relucir a Concorcet y ofreciendo un Nuevo tipo de revalidación entre Kant y Napoleón sus más conspicuos exponentes. América se quedó a la deriva, aparecieron reformadores como Sarmiento y hombres libérrimos como Bolívar y san Martín.

Pero en Europa como en América el tipo de hombre se amputó y mistificó dando paso a la tecnocracia y a la especialidad.



La postergación del ideal y la promiscuidad de los problemas de la vida dieron al mundo etapas anodinas contra cuya inercia la humanidad reacciona en una inquietud de hacer primar la profesión de hombre y la profesión de técnico. En este empeño pedagógico, en esta ansiedad de un ideal y de un maestro el Magisterio obtuvo carta de ciudadanía regular y aparecieron los maestros, pero con ellos los simuladores apurados en ofrecer un tipo de hombre a la humanidad y un contenido a la cultura. En este estado sintomático en el que los fariseos disputan a los maestros la palestra. El ojo avizor no los confunde.


El maestro tiene un ideal que servir y el simulador una empresa que explotar. El maestro se guía por las corazonadas de su pecho y las aletadas de su frente, el simulador por el interés. El uno persigue la perfección, el otro el rendimiento. Tipos del primero son aquellos hombres del Perú que en las estribaciones de los Andes, desnudos y macilentos apalean el alfabeto diariamente y cantan el Himno Nacional. Tipos del simulador están en algunos bancos dorados en las escuelas oficiales y los sillones aterciopelados de algunos liceos particulares, los unos afanados por cobrar la paga suculenta o en colocar algunos millares de sus libros y los otros en arbitrarse algunos centenarios de prosélitos que explotar.

Los maestros sienten, los simuladores calculan, aquellos tienen inquietudes; estos codicia. Los primeros sobrellevan sus fatigas por devoción los otros por especulación. Los simuladores podrán con algún éxito almacenar conocimientos en el niño pero jamás educarlos, porque para lo primero basta la mano anónima, para lo ultimo es menester sentimiento y personalidad. Los simuladores pueden tener ilustración y no pocas luces en la mente, los maestros tuvieron algo más: emoción y sentimiento. Las luces se nublan en la tormenta pero los sentimientos perviven con el ultimo suspiro. Los maestros son apasionados y soñadores, aman a todos y viven por un pueblo entero; los simuladores son mezquinos, quieren solo a sus cofrades y no viven sino para su rebaño.

El maestro nace en cierta hora de grandeza y en cierto clima de libertad. Jamás se improvisa. Puede inaudito revelarse en el frente de la lucha o en el banco de la brega cuotidiana. Cuando nace un maestro con él adviene una estela, su corazón es el norte de sus actos y su cerebro ilumina horizontes y abre senderos en el infinito. En cambio el simulador nace también en un clima propicio en la hora y el tiempo preciso, en que la virtud de la sociedad se relaja y las facultades del maestro se embotan o anquilosan.

El fracaso del maestro es el éxito del rutinario, la proporción de éste está en la magnitud de aquél; es la única y sincera felicidad que les anima y que les da fuerza para vivir. Sin la desgracia del genio languidecerían irremediablemente. A cada tanteo inútil del maestro el empírico cobra alientos de titán y su envanecimiento toca contornos apoteósicos que celebra con inusitado júbilo infantil. Ignorando el valor de un principio jamás le sirven o guardan devoción, lo explotan hasta el agotamiento y como aquellos cínicos taladores de bosques; que no conociendo el afán de plantar ponen fuego a los despojos para solazarse con el macabro incendio.. Nunca son constantes ni conocen los atributos de la lealtad. Cuando adviene alguna formula novedosa y boga en la moda de los términos del terruño están listos a enrolarse a lo que estiman el ultimo grito de la civilización abandonando los cánones que ayer nomás repuntaban la última palabra del progreso. Si alguien en sus filas osa rebelarse del mancornamiento lo denuncian como a disociador y si cae vencido en la jornada el oprobio de la afrenta le añade el estigma de cobarde.

La política se remonta al
Neolítico, donde se empezó a organizar la sociedad jerárquicamente apareciendo así el poder sobre los demás. Hasta aquella época el poder lo ocupaba el más fuerte o sabio del grupo, pero ya hay constancia de pueblos centroeuropeos y procedentes del mediterráneo que estaban organizados en un sistema que en ocasiones era absolutista, y como en el caso de algunas polis griegas (Atenas) o la cultura fenicia practicaban la democracia parcial, o estaban organizadas en asambleas.

El sistema político predominante era el absolutista, en el que todo el poder era ocupado por una sola persona. Este esquema político no cambió hasta el fin del Antiguo Régimen con la Revolución Francesa en Europa y la constitución de Estados Unidos.

Definiciones clásicas apuntan a definir política como el "ejercicio del poder" en relación a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Karl Schmitt de la política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima expresión, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho.

Una perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, como una disposición a obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

Así entonces podemos entender el término de política en la actualidad, como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin. Debe tenerse presente que esta es de carácter instrumental; desde una perspectiva moral, la política debe ser vista como una de las actividades más nobles del ser humano ya que implica una labor de servicio hacia los demás, viendo a éstos como la generalidad o pueblo.

A ´La Autocracia (del griego αυτος autos 'uno mismo' y χρατος khratos 'gobierno, poder') es un sistema de gobierno absoluto, en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley de un Estado. Se refiere generalmente a la monarquía absoluta, pero especialmente al régimen zarista ruso y su constitución de 1905, cuyo dirigente asumía el título de "Autócrata de Todas las Rusias".

En la actualidad el uso del calificativo de "autocracia", por los políticos como sinónimo de monarquía ha caído en desuso (por la aparición de las monarquías constitucionales o limitadas) y ha aumentado el uso como sinónimo de tiranía (degeneración de la monarquía según los filosofos de la Grecia antigua) o incluso el de dictadura.

Su uso más habitual es para establecer un parámetro de poder político, por ejemplo la oligarquía es el ejercicio de poder por pocos, la autocracia se diferencia de esta porque el poder es ejercido por una sola persona, en vez de pocas. La autocracia es un sistema político diametralmente opuesto a la anarquía, la ausencia de poder, y bastante lejano de la democracia.

El comunismo es un movimiento político cuyos principales objetivos son el establecimiento de una sociedad sin
clases sociales, basado en la propiedad social de los medios de producción, la abolición de la propiedad privada de los mismos, y busca llevar a la clase trabajadora al poder, logrando así la abolición del estado al asumir la clase trabajadora todas sus funciones.[1] A esta sociedad sin clases, que se tiene como ideal y fin último a partir de un proceso denominado socialismo, se la llama comunismo.

El comunismo, por motivos históricos, se ha confundido exclusivamente con el marxismo-leninismo. Por tanto, existen doctrinas teóricas no marxistas también denominadas comunistas.

La dictadura (del
latín dictatūra) es una forma de gobierno en la cual el poder se concentra en torno a la figura de un solo individuo (dictador), generalmente a través de la consolidación de un gobierno de facto, que se caracteriza por una ausencia de división de poderes, una propensión a ejercitar arbitrariamente el mando en beneficio de la minoría que la apoya, la inexistencia de consentimiento alguno por parte de los gobernados y la imposibilidad de que a través de un procedimiento institucionalizado la oposición llegue al poder.[1]

Históricamente, dictadura hace también referencia a la magistratura extraordinaria de la Antigua república romana, de donde cobra su origen. El Senado romano en casos de guerra o estados de emergencia dotaba a un hombre de poderes absolutos durante un periodo máximo de 6 meses sin que por ello quedase derogado el ordenamiento político y jurídico existente. De este modo hoy día es frecuente que se apele a una situación extraordinaria para legitimar la duración, normalmente vitalicia, de una dictadura (guerra, confrontación, peligro, crisis, etc). Igualmente suele enaltecerse al dictador como alguien sacrificado capaz de entregar su propia vida por su pueblo, y a menudo se le rodea de cierta sobrenaturalidad de carácter militar y religiosa; y especialmente en estos casos se pretende la sucesión en otro dictador.[1] Según las características que presente puede ser una dictadura autoritaria o totalitaria.

Algunas
constituciones democráticas como la alemana de Weimar preveían situaciones excepcionales que la justificaban, como excepciones a la utilización del término como forma de gobierno contrapuesto a la democracia.

las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la económica y la social. La dimensión económica está integrada por dos ideologías opuestas, izquierda-derecha, que forman una línea horizontal y la dimensión social está integrada por otras dos ideologías opuestas, autoritarismo-libertarismo,[1] que forman una línea vertical. Juntas estas dos dimensiones integran un mapa ideológico en el cual podemos encontrar cuatro grandes sistemas como el totalitarismo, capitalismo, socialismo y el liberalismo, y el punto en donde se cruzan las dos líneas se considera como el centro político.

La consideración de que en Ancash se diera el contraste de existir núcleos campesinos atrasadísimos y que evolucionaran en diez años hasta formar una comunidad cooperativa modelo, de un lado, y de otro, de que comunidades campesinas prósperas hubieran evolucionado hasta el extremo de desaparecer como núcleos agrarios para alistarse en las fábricas en algunos casos y en otros sencillamente se hubieran extinguido por la expansión de las haciendas, del urbanismo, ausentismo o éxodo, nos ha determinado hace la investigación histórica de aquellos cambios, históricos y políticos.

Lo importante es encontrar los elementos que cambian. Sabemos que los cambios culturales son consecuencia de los desplazamientos de población, más bien que de los desarrollos evolucionarios, que es “la simple conducta del movimiento de la sociedad generada por la integración cotidiana de los hombres, la revolución es el resultado de maduración de las condiciones de desarrollo de cada formación social”.

Julio Olivera Oré